Hubungan Bahasa Arab Dengan Ilmu Yang Lain | MAKALAH

 BAB III

PEMBAHASAN

A. Hubungan Bahasa Arab Dengan Ilmu Yang Lain.

 Para khalifah, dahulu juga memberikan perhatian besar terhadap bahasa Arab. Selain mengajarkan pada anak-anak dengan ilmu-ilmu agama, mereka juga memberikan jadwal khusus untuk memperdalam bahasa Arab dan sastranya. Motivasi mereka, lantaran mengetahui nilai positif bahasa Arab terhadap gaya ucapan mereka, penanaman budi pekerti, perbaikan ungkapan dalam berbicara, modal dasar mempelajari Islam dari referensinya. Oleh karena itu, ulama bahasa Arab juga memiliki kedudukan dalam pemerintahan dan dekat dengan para khalifah. Para pakar bahasa menjadi guru untuk anak-anak khalifah.

 Al Ahmar An Nahwi berkata, “Aku diperintahkan Ar Rasyid untuk mengajarkan sastra Arab kepada anaknya, Muhammad Al Amin. Al Makmun dan Al Amin juga pernah dididik pakar bahasa yang bernama Abul Hasan ‘Ali bin Hamzah Al Kisai yang menjadi orang dekat Khalifah. Demikian juga pakar bahasa lain yang dikenal dengan Abu Ishaq Ibrahim bin Muhammad bin As Sari mengajari anak-anak Khalifah AlMu’tadhid pelajaran bahasa Arab. Juga Abu Qadim Abu Ja’far Muhammad bin Qadim mengajari Al Mu’taz sebelum memegang tampuk pemerintahan”.

 Bahasa Arab adalah bahasa yang terbaik di dunia, karena Allah memilihnya menjadi bahasa yang digunakan di dalam kitab-Nya yang mulia. Selain itu, bahasa Arab memang memiliki pengaruh yang cukup besar terhadap pendidikan. Terutama dalam memahami Islam dengan baik dan benar. Hendaknya kaum muslimin bersemangat dalam mempelajarinya. Semoga saja.

Melalui bahasa Arab, orang dapat meraih ilmu pengetahuan. Sebab bahasa Arab telah menjadi sarana mentransfer pengetahuan. Bukti konkretnya, banyak ulama yang mengabadikan berbagai disiplin ilmu dalam bait-bait syair yang lebih dikenal dengan nazham (manzhumah atau nazhaman). Dengan ini, seseorang akan relatif lebih mudah mempelajarinya, lantaran tertarik pada keindahan susunannya, dan menjadi keharusan untuk menghafalnya bagi orang yang ingin benar-benar menguasainya dengan baik.

 Sebagai contoh, kitab Asy Syathibiyah Fi Al Qiraati As Sab’i Al Mutawatirati ‘Anil Aimmati Al Qurrai As Sab’ah, adalah matan syair yang berisi pelajaran qiraah sab’ah, karangan Imam Al Qasim bin Firah Asy Syathibi. Buku lain yang berbentuk untaian bait syair, Al Jazariyah, yaitu buku tentang tajwid karya Imam Muhammad bin Muhammad Al Jazari. Dalam bidang ilmu musthalah hadits, ada kitab Manzhumah Al Baiquniyah, karya Syaikh Thaha bin Muhammad Al Baiquni. Dan masih banyak contoh lainnya. Pengkajian bahasa Arab akan meningkatkan daya pikir seseorang, lantaran di dalam bahasa Arab terdapat susunan bahasa indah dan perpaduan yang serasi antar kalimat. Hal itu akan mengundang seseorang untuk mengoptimalkan daya imajinasinya. Dan ini salah satu faktor yang secara perlahan akan menajamkan kekuatan intelektual seseorang. Pasalnya, seseorang diajak untuk merenungi dan memikirkannya.

Lantaran dahsyatnya bahaya syirik kepada Allah, maka permisalan orang yang melakukannya bagaikan sesuatu yang jatuh dari langit yang langsung disambar burung sehingga terpotong-potong tubuhnya. Demikian perihal orang musyrik, ketika ia meninggalkan keimanan, maka syetan-syetan ramai-ramai menyambarnya sehingga terkoyak dari segala sisi, agama dan dunianya, mereka hancurkan. (Tafsir As Sa’di)

B. Macam macam pembagian  اسم، فعل،و حرف 

الكلكمة :لفظ يدلّ على معنى مفرد.

وهى ثلاثة أقسام وهى اسم، وفعل، وحرف

الاسم

الاسم هو ما دلّ على معنىّ فى نفسه غير مقترن بزمان: كخالد وفرس وعصفور ودار وحنطة وماء

وعلامة أن يصح الاخبار عنه : كاالتاء من [كتبت]، والااف من [كتبا] والواو من [كتبوا]، أو يقبلَ [أل] كالرجل، أو تنوين. كفرس، أو حرف النداء: كـ[ياء أيها الناس أو حرف الجرّ : كا عتمد على من تثق به.

يشير الى أن الاسم ينقسم  الى قسمين أحدهما المعرب وهو ماسلم من شبه الحرف والثانى المبنى وهو ما أشبه الحرف وهو المعنى بقوله لشبه من الحروف مدنى أى لشبه مقرب من الحروف فعلة البناء منحصرة عند المصنف رحمة اللة تعالى فى شبه الحرف.

انواع الاسم وهى :

• الاسم الفاعل هو اسم مشتق من مصدر الفعل المبنى للمعلوم للدلالة على من وقع منه الفعل على قصد التحرّد والحدوث.

• الاسم المفعول هو اسم مصوغ الفعل المبنى للمجهول للدلة عللى وقع عليه الفعل ويكون من الثلاثى على وزن مفعول نحو مهزوم ومصور.

• الاسم التفضيل هو مصوغ من المصدر على وزن أفعل للدلالة على أنّ شيءـينا كشركا فى صفة وزاد احدهما على الا خرفيها نحو الشمس اكبر حجما.

• الاسم المصدرهو مادلّ معنى المصدر ونقص عن حروف فعله لفظا وتقدرا من غير تعويض نحو عطاء وعون وصلاة وسلام.

الفعل

الفعل وهو  ما د دلّ على معنى فى نفسه مقترن بزمان كجاء ويجيءُ وجيءَ

وعلامته أن يقبل [قد] أو السين أو سوف أو تاءالتاءنيث السكنة أو ضمير الفاعل أو نون التوكد مثا له قد قام،قد يقوم، ستذ هب، سوف نذهب. قامة. قمة. قمةِ. ليكتبنّ. ليكتبنْ. اكتبنّ. اكتبنْ.

ينقسم الفعل باعتبار زمانه الى ماض ومضارع وأممر

فالماضي وهو مادلّ على معنّى فى نفسه مقترنٍ بالزمان الماضي كجاء واجحتهد وتعلّم

وعلامته أن يقبل تاء التأ نيث السا كنة، مثل : كتبتْ أو تاء الضمير، مثل كتبتَ، كتبتِ، كتبتما، كتبتم، كتبتنّ.

والمضارع وهو مادلّ على معنى فى نفسه مقترنٍ بزمان يحتمل الحال والاستقبال، مثل: يجيء. ويجتحد ويتعلم.

وعلامته أن يقبل السين أو لم أو لن، مثل : سيقول، سوف نجيء. لم أكسل. لن أتأخر.

والأمر وهو مادلّ على طلب وقوع الفعل من الفاعل المخاطب بغير لام، مثل: جىءْ واجتهدْ وتعلم.

وعلامته أن يدلّ على الطلب بالصيغة، مع قبوله ياء الموءنثة المخاطبة، مثل: اجتهدي.

ينقسم الفعل باعتبار معناه الى متعدّولازم 

الفعل المتعدّي هو ما يتعدّى أثره فاعله، ويتجاوزه الى المفعول به، مثل: فتح طارق الأنداس. 

وهو يحتجاج الى فاعل يفعله ومفعول به يقع عليه .

وعلا مته أن يقبل هاء الضمير التى تعود الى المفعول به، مثل: اجتهد الطالب فأكرمه أستاذه.

الفعل الازم هو مالا ينصب مفعول به او لفعول المتعدّى هو الذى ينصب مثل ذهب، يتغير

الحرف

الحرف هو مادّ على معنّى في غيره، مثل : هل وفى ولم وعلى وان ومن. وليس له علامة يتميز بها، كما للاسم والفعل.

الحرف وهو ثلا ثة اقسام :

• حرف مختصّ بالاسم: كحروف الجر, والاحرف, التى تنصب, الاسم وترفع الخبر

• وحروف مشترك بين الاسما ء والافعال : كحروف العطف

• وحرفى الاستفهام